Ca\u0142y \u015bwiat i ludzie, kt\u00f3rzy o nim st\u0105paj\u0105, zdaj\u0105 si\u0119 mie\u0107 swoist\u0105 mani\u0119 nazywania wszystkiego. Czy zauwa\u017cyli\u015bmy kiedy\u015b, \u017ce ka\u017cdy przedmiot, kt\u00f3ry znale\u017a\u0107 mo\u017cemy w naszym otoczeniu posiada swoj\u0105 unikaln\u0105 nazw\u0119? Czy zdali\u015bmy sobie spraw\u0119, \u017ce \u015bwiat nie ma ju\u017c w sobie niczego anonimowego? Krzes\u0142a, drzwi, samochody, powietrze, atomy, karaluchy, s\u0142onie, woda morska, woda pitna, grzyby truj\u0105ce, grzyby jadalne, manganian potasu, azot, argon, bawe\u0142na, we\u0142na, linoleum, ropa, benzyna, czerwie\u0144, be\u017c, purpura, chmury deszczowe, chmury burzowe, obrazy, muzyka, instrumenty, narz\u0119dzia \u2013 wszystko, co istnieje ma swoj\u0105 nazw\u0119. Wszystko jest znane, jak nie nam, to komu\u015b innemu. Je\u017celi my nie wiemy, jak nazywa si\u0119 co\u015b, co widzimy przed oczami, to mo\u017cemy by\u0107 ca\u0142kowicie pewni, \u017ce znajdzie si\u0119 osoba, kt\u00f3ra mog\u0142aby bez przeszk\u00f3d wyja\u015bni\u0107 nam z czym mamy do czynienia. Dlatego w\u0142a\u015bnie \u015bwiat pe\u0142en jest specjalist\u00f3w od wszystkiego i od niczego. Ka\u017cdy na czym\u015b si\u0119 zna, ka\u017cdy posiada wiedz\u0119, kt\u00f3ra jest niedost\u0119pna dla kogo\u015b innego. I taki porz\u0105dek wydaje si\u0119 nam by\u0107 najlepszy, bo w sumie nie wyobra\u017camy sobie, by co\u015b mog\u0142o by\u0107 nienazwane. Je\u017celi trafi si\u0119 jaka\u015b nowo\u015b\u0107, element nie zbadany wcze\u015bniej, to zawsze pierwszym odruchem wobec tego staje si\u0119 nadanie nazwy. Jak w przypadku nowych gwiazd czy planet, kt\u00f3re s\u0105 nazywane na cze\u015b\u0107 swoich odkrywc\u00f3w.<\/p>\n
Czy nigdy nie zastanawia\u0142 nas ten fenomen, to swoiste porz\u0105dkowanie rzeczywisto\u015bci, w kt\u00f3rej ludzie istniej\u0105? Wszak nie da si\u0119 znale\u017a\u0107 obecnie czegokolwiek, co nie mia\u0142oby nazwy. Mo\u017cna jedynie tworzy\u0107 nowe po\u0142\u0105czenia s\u0142\u00f3w i promowa\u0107 je na portalach spo\u0142eczno\u015bciowych, ale jest bardzo ma\u0142o prawdopodobne, by si\u0119 przyj\u0119\u0142y. Dlaczego? Czy s\u0142owo \u201ebyk\u201d jest s\u0142owem innym, ni\u017c \u201echalipapuka\u201d? Tak, bo to drugie nie odnosi si\u0119 do \u017cadnego przedmiotu. I nie, bo oba s\u0142owa, to po prostu s\u0142owa. Z tym, \u017ce pierwsze od razu stawia nam przed oczami zwierz\u0119, kt\u00f3re ma rogi i jest mocno umi\u0119\u015bnione, a to drugie pobudza nasz\u0105 wyobra\u017ani\u0119, bo czym\u017ce by to mog\u0142o by\u0107 to \u201echalipapuka\u201d? Dziwne, prawda? No w\u0142a\u015bnie, bo w dzisiejszych czasach musimy wszystko z czym\u015b kojarzy\u0107. Ka\u017cde s\u0142owo musi si\u0119 do czego\u015b odnosi\u0107, bo tak jest nam \u0142atwiej \u017cy\u0107. Du\u017co pro\u015bciej jest formu\u0142owa\u0107 swoje my\u015bli i wypowiada\u0107 je ustami, je\u017celi wiemy, jak nazywaj\u0105 si\u0119 przedmioty, o kt\u00f3rych pragniemy co\u015b powiedzie\u0107. Nazewnictwo porz\u0105dkuje nasz wszech\u015bwiat i pozwala si\u0119 nam w nim odnale\u017a\u0107. Potrzebujemy tego i jednocze\u015bnie nie zdajemy sobie sprawy z tego, jak bardzo jest nam to niezb\u0119dne do \u017cycia.<\/p>\n
A co si\u0119 dzieje, gdy jednak zdarzy si\u0119 nam trafi\u0107 na co\u015b, co nie jest wyja\u015bnione s\u0142owami? Co si\u0119 dzieje, je\u017celi trafiamy na przedmiot, kt\u00f3ry pozostawia nam pe\u0142n\u0105 dowolno\u015b\u0107 okre\u015blania go, nazywania i interpretowania? Pewnie czujemy si\u0119 zagubieni. A mo\u017ce rozdra\u017cnieni? A mo\u017ce nie czujemy zaskoczenia czy z\u0142o\u015bci, a jedynie rado\u015b\u0107 z czekaj\u0105cego nas wyzwania? Tak mo\u017ce by\u0107 w przypadku dzie\u0142 sztuki, kt\u00f3re z jakiego\u015b powodu nie zosta\u0142y nazwane przez artyst\u00f3w, lub kt\u00f3re swoj\u0105 nazw\u0119 utraci\u0142y w wyniku up\u0142ywu czasu i szwankowania ludzkiej pami\u0119ci. Bo jest wiele dzie\u0142 sztuki, kt\u00f3re nazwy czy tytu\u0142u nie posiadaj\u0105. Ich tytu\u0142em jest wr\u0119cz \u201ebrak tytu\u0142u\u201d, co sprawia, \u017ce ich odbiorca nie tyle czuje si\u0119 zagubiony, co odkrywa przed sob\u0105 ogrom mo\u017cliwo\u015bci. Jego oczom ukazuje si\u0119 mn\u00f3stwo nowych \u015bcie\u017cek, kt\u00f3rymi mo\u017ce pod\u0105\u017cy\u0107 i tylko od niego zale\u017cy, jak b\u0119dzie wygl\u0105da\u0142a jego droga do poznania danego dzie\u0142a sztuki. Bo co nam daj\u0105 tytu\u0142y? S\u0105 drogowskazami, podpowiedziami odno\u015bnie tego, w kt\u00f3rym kierunku nale\u017cy i\u015b\u0107 w odbiorze dzie\u0142a sztuki. Pokazuj\u0105 nam albo wi\u0119kszo\u015b\u0107, albo tylko drobny u\u0142amek zakrytej przed nami tajemnicy, kt\u00f3r\u0105 chcemy pozna\u0107.<\/p>\n
Ale r\u00f3wnie dobrze mog\u0105 by\u0107 dla nas jedynie wprowadzeniem w b\u0142\u0105d, gr\u0105 s\u0142\u00f3w i pr\u00f3b\u0105 oszukania naszych umys\u0142\u00f3w. Tytu\u0142y dzie\u0142 sztuki nie musz\u0105 zawsze odzwierciedla\u0107 tego, co dane dzie\u0142a przedstawiaj\u0105 swoj\u0105 form\u0105. Mog\u0105 by\u0107 kompletnie oderwane od rzeczywisto\u015bci, mog\u0105 dotyka\u0107 rzeczy i spraw, ca\u0142kowicie niezwi\u0105zanych z tym, co widzimy oczami czy s\u0142yszymy uszami. Mimo wszystko tytu\u0142y dzie\u0142 s\u0105 tym, co przykuwa uwag\u0119 odbiorc\u00f3w, s\u0105 elementem, na kt\u00f3rym wszyscy si\u0119 skupiaj\u0105, bo ka\u017cdy pragnie odnale\u017a\u0107 w nich odpowied\u017a na pytania, kt\u00f3re rodz\u0105 si\u0119 w trakcie odbierania przekazu artystycznego. Z drugiej strony tytu\u0142y dzie\u0142 mog\u0105 by\u0107 tylko wst\u0119pem do tego, co kryje si\u0119 pod nimi. Nic nie zmienia jednak faktu, \u017ce tytu\u0142\u00f3w z regu\u0142y oczekuje si\u0119 od wszystkiego, bo przywykli\u015bmy do nazewnictwa i pewnych podpowiedzi ze strony tw\u00f3rc\u00f3w. Co dzieje si\u0119 jednak w przypadku obraz\u00f3w takich jak ten, kt\u00f3ry stworzony zosta\u0142 przez Joann\u0119 Ma\u015blejak, a kt\u00f3ry w sklepie Gallerystore.pl oznaczony jest, jako \u201e<\/span>bez tytu\u0142u<\/span><\/a><\/u><\/span><\/span>\u201d? Czy wydaje si\u0119 nam on jako\u015b bardziej atrakcyjny i poci\u0105gaj\u0105cy? Czy jest mo\u017ce odwrotnie \u2013 nie czujemy podekscytowania i wr\u0119cz go nie zauwa\u017camy, bo nie dostajemy podpowiedzi odno\u015bnie tego, na co patrzymy? Ka\u017cdy sam musi odpowiedzie\u0107 sobie na to pytanie i zastanowi\u0107 si\u0119 nad tym, jak bardzo nazewnictwo i podpowiedzi w formie tytu\u0142\u00f3w dzie\u0142 sztuki zaburzy\u0107 potrafi\u0105 nas odbi\u00f3r sztuki i sprawi\u0107, \u017ce czu\u0107 si\u0119 b\u0119dziemy po prostu zagubieni, gdy nasze oczy i umys\u0142y b\u0119d\u0105 musia\u0142y zacz\u0105\u0107 pracowa\u0107 na najwy\u017cszych obrotach, by cho\u0107 troch\u0119 zinterpretowa\u0107 jakie\u015b dzie\u0142o sztuki.<\/span><\/p>\n A gdy odpowiemy sobie na to pytanie, b\u0119dziemy mogli uspokoi\u0107 si\u0119, bo dzie\u0142o artystki nazywa si\u0119 \u201eMoment prawdy\u201d lub po prostu \u201ePrawda. Ale czy ma to a\u017c takie znaczenie dla nas, jako odbiorc\u00f3w?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ca\u0142y \u015bwiat i ludzie, kt\u00f3rzy o nim st\u0105paj\u0105, zdaj\u0105 si\u0119 mie\u0107 swoist\u0105 mani\u0119 nazywania wszystkiego. Czy zauwa\u017cyli\u015bmy kiedy\u015b, \u017ce ka\u017cdy przedmiot, kt\u00f3ry znale\u017a\u0107 mo\u017cemy w naszym otoczeniu posiada swoj\u0105 unikaln\u0105 nazw\u0119? Czy zdali\u015bmy sobie spraw\u0119, \u017ce \u015bwiat nie ma ju\u017c w sobie niczego anonimowego? Krzes\u0142a, drzwi, samochody, powietrze, atomy, karaluchy, s\u0142onie, woda morska, woda pitna, … Czytaj dalej W czym pomaga nam tytu\u0142 dzie\u0142a?<\/span>