Ka\u017cdy z nas ma jak\u0105\u015b drug\u0105 stron\u0119, kt\u00f3rej pragnie dotkn\u0105\u0107. Zabrzmie\u0107 to mo\u017ce dziwnie, bo czym niby mia\u0142aby ona by\u0107 i jak mo\u017cna j\u0105 nazwa\u0107, by kto\u015b m\u00f3g\u0142 zrozumie\u0107, o co w niej chodzi? Jednak druga strona pojmowana mo\u017ce by\u0107 na wiele sposob\u00f3w, z kt\u00f3rych jedne s\u0105 uniwersalne dla wielu ludzi, a drugie s\u0105 tylko i wy\u0142\u0105cznie osobistymi przemy\u015bleniami i celami w \u017cyciu. Mo\u017ce to by\u0107 okre\u015blenie opisuj\u0105ce przeno\u015bni\u0119, nienamacalne co\u015b, ale i odnosz\u0105ce si\u0119 do rzeczy ca\u0142kiem materialnych, przyziemnych i pospolitych. Druga strona nap\u0119dza nas do dzia\u0142ania, motywuje do podejmowania coraz to nowego wysi\u0142ku, by ja osi\u0105gn\u0105\u0107, by chocia\u017c przyjrze\u0107 si\u0119 jej z oddali. W pr\u00f3bach jej znalezienia i opisania mo\u017cna \u015bmia\u0142o zahacza\u0107 o sfer\u0119 filozofii czy religii, bo i w tych dziedzinach drugi brzeg wyst\u0119puje. Tyle tylko, \u017ce pod inn\u0105 postaci\u0105 i nie zawsze tak, jak kto\u015b m\u00f3g\u0142by sobie tego \u017cyczy\u0107. Nie zmienia to jednak faktu, \u017ce druga strona, kt\u00f3ra jest w opozycji do strony, na kt\u00f3rej sami si\u0119 znajdujemy, istnieje naprawd\u0119. W naszych g\u0142owach, w innym wymiarze lub miejscu na ziemi czy w odmiennym czasie. I bardzo dobrze, bowiem jej obecno\u015b\u0107 jest nam wszystkim potrzebna do \u017cycia.<\/p>\n
O co w tym wszystkim chodzi?<\/p>\n
Mi\u0119dzy innymi o pragnienie posiadania celu. Z rzeczy przyziemnych mo\u017cna wymie\u0107 ch\u0119\u0107 osi\u0105gni\u0119cia sukcesu zawodowego i wzbogacenia si\u0119. Kiedy udzie \u017cyj\u0105 skromnie i musz\u0105 liczy\u0107 si\u0119 z ka\u017cd\u0105 wydan\u0105 z\u0142ot\u00f3wk\u0105, to albo popadaj\u0105 w beznadziej\u0119 i marz\u0105 o lepszym \u017cyciu, albo bior\u0105 si\u0119 do ci\u0119\u017ckiej pracy, by swoje \u017cycie odmieni\u0107. W obu tych przypadkach \u015bwiat, w kt\u00f3rym niczego im nie brakuje jest t\u0105 w\u0142a\u015bnie drug\u0105 stron\u0105, drugim brzegiem, na kt\u00f3rym pragn\u0105 si\u0119 znale\u017a\u0107. Jest on realny i namacalny, bo ka\u017cdego dnia mog\u0105 styka\u0107 si\u0119 z lud\u017ami, kt\u00f3rzy po nim st\u0105paj\u0105, ale dla tych os\u00f3b, kt\u00f3re \u017cyj\u0105 skromnie jest tak odleg\u0142y, \u017ce na razie mog\u0105 o nim jedynie marzy\u0107, z nadziej\u0105, \u017ce kiedy\u015b zakosztuj\u0105 jego smaku. Innym przyk\u0142adem jest sfera zawodowa, kiedy szeregowy pracownik marzy o awansie i zarabianiu wi\u0119kszej ilo\u015bci pieni\u0119dzy za swoj\u0105 prac\u0119. On jest na jednym brzegu, kt\u00f3ry cechuje si\u0119 dla niego szaro\u015bci\u0105 i prostot\u0105, czyli pe\u0142ni rol\u0119 pracownika szeregowego, kt\u00f3ry nie ma wp\u0142ywu na powa\u017cne decyzje podejmowane w firmie. A po drugiej stronie s\u0105 kierownicy, prezesi, cz\u0142onkowie zarz\u0105d\u00f3w i specjali\u015bci w r\u00f3\u017cnych kategoriach, do kt\u00f3rych on sam chce przynale\u017ce\u0107. Dla tego cz\u0142owieka drugim brzegiem jest awans i spe\u0142nienie marze\u0144.<\/p>\n
Jednak druga strona czegokolwiek dotyczy r\u00f3wnie\u017c kwestii nienamacalnych, mniej oczywistych i zahaczaj\u0105cych o sfer\u0119 duszy, umys\u0142u i poznania. Od wielu lat s\u0142yszy si\u0119 o teoriach naukowych, kt\u00f3re sugeruj\u0105 istnienie r\u00f3wnoleg\u0142ej do naszej rzeczywisto\u015bci. Dla os\u00f3b, kt\u00f3re w ni\u0105 wierz\u0105 i dostrzegaj\u0105 w niej ziemi\u0119 obiecan\u0105 rzeczywisto\u015b\u0107 ta jest w\u0142a\u015bnie drugim brzegiem, kt\u00f3ry mo\u017ce zawiera\u0107 w sobie wiele odpowiedzi na najtrudniejsze pytania w historii ludzko\u015bci. Nigdy oczywi\u015bcie nie udowodniono istnienia rzeczywisto\u015bci r\u00f3wnoleg\u0142ej, ale wyobra\u017ania podpowiada zawsze przer\u00f3\u017cne jej wizje, kt\u00f3re traktuj\u0105 j\u0105, jako miejsce pozbawione chor\u00f3b czy g\u0142odu, nier\u00f3wno\u015bci spo\u0142ecznej czy wyzysku. Ale s\u0105 te\u017c takie wizje, kt\u00f3re sugeruj\u0105, jakoby rzeczywisto\u015b\u0107 r\u00f3wnoleg\u0142a by\u0142a znacznie gorsza od naszej, utopiona w wojnach i cierpieniu. Jednak p\u00f3ki nie znajdzie si\u0119 dowodu na jej istnienie i nie odkryje si\u0119 drogi do niej, jej wizja i kszta\u0142t pozostawa\u0107 b\u0119dzie dla nas wszystkich tajemnic\u0105.<\/p>\n
W tym samym tonie nienamacalno\u015bci i tajemnicy skrywa si\u0119 sztuka, kt\u00f3ra dla wielu z nas jest swoistym pomostem \u0142\u0105cz\u0105cym nasz \u015bwiat ze \u015bwiatem duchowym. Cz\u0119sto t\u0142umaczy si\u0119 w\u0142a\u015bnie w ten nadnaturalny spos\u00f3b dzia\u0142anie dzie\u0142 sztuki na ludzi, kt\u00f3re mo\u017ce by\u0107 r\u00f3\u017cne, ale na pewno sprawia co\u015b, co nie do ko\u0144ca daje si\u0119 uzasadni\u0107 racjonalnie. Wszak jak wyt\u0142umaczy\u0107 wybuch r\u00f3\u017cnorakich emocji niekt\u00f3rych os\u00f3b po zapoznaniu si\u0119 z jakim\u015b dzie\u0142em sztuki? Dlaczego najtwardsi ludzie, osoby na pierwszy rzut oka pozbawione emocji i serca p\u0119kaj\u0105 i zaczynaj\u0105 p\u0142aka\u0107 pod wp\u0142ywem muzyki czy obrazu? Dlaczego kto\u015b, kto sprawia wra\u017cenie nieczu\u0142ego i my\u015bl\u0105cego tylko o sobie w pewnym momencie prze\u017cywa ol\u015bnienie i zaczyna dba\u0107 o innych ludzi, po\u015bwi\u0119ca\u0107 si\u0119 potrzebuj\u0105cym za spraw\u0105 jednej ksi\u0105\u017cki czy przedstawienia teatralnego? Ci\u0119\u017cko jest odpowiedzie\u0107 na te pytania, a nawet t\u0142umaczenia najbardziej zainteresowanych os\u00f3b nie do ko\u0144ca musz\u0105 by\u0107 prawd\u0105. Prawd\u0105 jest natomiast to, \u017ce sztuka pozwala na prze\u017cycie czego\u015b wspania\u0142ego i niezapomnianego. Czego\u015b, co potrafi zmienia\u0107 ludzi i dawa\u0107 im du\u017co do my\u015blenia. W dzie\u0142ach sztuki kryje si\u0119 drugi brzeg, kt\u00f3ry czeka tylko na odkrycie przez kogo\u015b. Oczywi\u015bcie nie ka\u017cdy do niego dobije, nie ka\u017cdy go ujrzy czy odkryje, ale ka\u017cdy chce ku niemu d\u0105\u017cy\u0107.<\/p>\n
Mo\u017ce ten drugi brzeg jest taki sam, jak w przypadku dzie\u0142a autorstwa \u0141ukasza Jankiewicza? Mo\u017ce obraz \u201eDrugi brzeg\u201d<\/span>\u00a0jest dok\u0142adnie tym, co widzi si\u0119 z naszego miejsca i czasu, o czym si\u0119 marzy i \u015bni po nocach? Mo\u017ce tak w\u0142a\u015bnie wygl\u0105da odzwierciedlenie pragnie\u0144 i g\u0142odu odkrywania nowych \u015bwiat\u00f3w, kt\u00f3re wydaj\u0105 si\u0119 nam wszystkim bardziej \u017cywe, kolorowe, nasycone i znacznie bardziej atrakcyjne od tego, co akurat mamy w \u017cyciu? Mo\u017ce w\u0142a\u015bnie dlatego wszyscy, jak jeden m\u0105\u017c poruszaj\u0105 si\u0119 w czasie i przestrzeni, by si\u0119gn\u0105\u0107 po drug\u0105 stron\u0119 i dozna\u0107 ol\u015bnienia? Jest to tak samo uzasadnione, jak i nierzeczywiste, bo ka\u017cdy inaczej drugi brzeg mo\u017ce widzie\u0107. Jednak nie mo\u017cna oprze\u0107 si\u0119 wra\u017ceniu, \u017ce to, czego nie mamy, a o czym marzymy zawsze wydawa\u0107 si\u0119 nam b\u0119dzie bardziej atrakcyjne. Bo taka jest te\u017c rola drugiej strony \u017cycia, \u015bwiata czy czasu, by motywowa\u0107 nas do dzia\u0142ania.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ka\u017cdy z nas ma jak\u0105\u015b drug\u0105 stron\u0119, kt\u00f3rej pragnie dotkn\u0105\u0107. Zabrzmie\u0107 to mo\u017ce dziwnie, bo czym niby mia\u0142aby ona by\u0107 i jak mo\u017cna j\u0105 nazwa\u0107, by kto\u015b m\u00f3g\u0142 zrozumie\u0107, o co w niej chodzi? Jednak druga strona pojmowana mo\u017ce by\u0107 na wiele sposob\u00f3w, z kt\u00f3rych jedne s\u0105 uniwersalne dla wielu ludzi, a drugie s\u0105 tylko … Czytaj dalej Pragnienie dotkni\u0119cia drugiej strony<\/span>